خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت هفتم

فراز پنجم زیارت

ظهور صفات جلالیه

ü یَا مَوْلاَیَ شَقِیَ مَنْ خَالَفَکُمْ وَ سَعِدَ مَنْ أَطَاعَکُمْ فَاشْهَدْ عَلَى مَا أَشْهَدْتُکَ عَلَیْهِ‏

اى مولاى من شقاوتمند کسى است که با شما مخالفت کند و سعادتمند کسى است که از امر شما اطاعت کند پس تو گواهى ده بر آنچه شما را بر آن گواه گرفتم

ü وَ أَنَا وَلِیٌّ لَکَ بَرِی‏ءٌ مِنْ عَدُوِّکَ فَالْحَقُّ مَا رَضِیتُمُوهُ وَ الْبَاطِلُ مَا أَسْخَطْتُمُوهُ‏

و من دوست شما و دشمن دشمنان شمایم حق آن است که آن را شما پسندیده و باطل آنچه شما از آن خشمگین باشید

ü وَ الْمَعْرُوفُ مَا أَمَرْتُمْ بِهِ وَ الْمُنْکَرُ مَا نَهَیْتُمْ عَنْهُ فَنَفْسِی مُؤْمِنَةٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ وَ بِرَسُولِهِ‏

و کار نیکو آن است که شما به آن امر کنید و عمل منکر و زشت آنکه شما از آن نهى کنید پس من به خداى یکتاى بى‏شریک و انباز ایمان دارم و به رسول او

ü وَ بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ بِکُمْ یَا مَوْلاَیَ أَوَّلِکُمْ وَ آخِرِکُمْ وَ نُصْرَتِی مُعَدَّةٌ لَکُمْ وَ مَوَدَّتِی خَالِصَةٌ لَکُمْ آمِینَ آمِینَ‏

و به امیر المؤمنین و به همه شما اى مولاى من که اول و آخر شما هستید به همه گرویده‏ام و نصرت و یاریم براى شما مهیا است و دوستیم به شما خالص است مستجاب فرما مستجاب فرما.

درین فراز زائر آل‌یاسین به نهایت قرب جمال«امام» رسیده است و از آنجا که در باطن هر جمال،«جلالی» خفته است،با «صفات جلالیه» حضرت آشنا می شود که طی آن «برائت از دشمنان» و مشاهده‌ی شقاوت آنان نصیب وی می‌گردد و در انتهای فراز که انتهای زیارت نیز می‌باشد به«ایمان حقیقی» دست می‌یابد و مجددا بر ایمان،شهادت می‌دهد،اما شهادتی که مافوق مرتبه‌ی پیشین است و در سایه چنین ایمانی است که از امام خویش که ناصر حقیقی خداوند است«ناصر حقه» استمداد می‌جوید و به یاری حق قیام می‌کند و بر دوستی آنان ثبات و خلوص می‌یابد.

پایان

خداوندا!

به علمای ما مسئولیت،به عوام ما علم،به مومنان ما ایمان،به متعصبین ما فهم،به فهمیدگان ما تعصب،به زنان ما شعور،به مردان ما شرف،به پیران ما آگاهی،به جوانان ما اصالت،به اساتید ما عقیده،به خفتگان ما بیداری،به بیداران ما اراده،به مبلغان ما حقیقت،به نویسندگان ما تعهد،به هنرمندان ما درد،به مردم ما خودآگاهی و به ملت ما،همت تصمیم و استعداد فداکاری و شایستگی نجات و عزت ببخش.

دکتر علی شریعتی

کجاست وارث آدم؟!

بیا و پیکره ی چوبی مرا بتراش                              و مثل‌عشق،مرا خط خطی کن و بخراش

میان این همه دیوار،چشم گم شده است                اگرچه کور....ولی تو باز هم پنجره باش!

لجن لجن به پلیدی رسیده اند این قوم                    کجاست وارث آدم میان این همه لاش؟!

دوباره عاد و ثمود و ... خدا به خیر کند!                   دوباره جنگل و غار و هیاهوی خفاش!

شب‏است‏و رعشه‏ی‏طوفان‏و‏سوسوی‌فانوس              کلیم!معجزه کن،روی شب ستاره بپاش!

درین میان که خود عشق هم نمی داند                  که از کدام تبار است؟از کدام قماش؟

به عشق‌اینکه،به‏آتش‌عشقت‏رسد ادامه‌ی‌من            بیا و پیکره ی چوبی مرا بتراش...

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت ششم

ادامه فراز چهارم زیارت

üوَ أَنَّ رَجْعَتَکُمْ حَقٌّ لاَ رَیْبَ فِیهَا

و محققا رجعت شما حق است و در آن هیچ شک و ریب نیست

رجعت:منظور از «انتم‌الاول» این است که خلقت انسان با حضرت‌آدم که اولین تجلی«نور محمدیه» است،شروع شده و منظور از«الآخر» بحث رجعت ائمه در آخر‌الزمان است.رجعت در لغت به معنای بازگشتن است و شامل افراد خالص در ایمان و افراد خالص در کفر می‌شود.در مورد رجعت امام‌علی(ع) گفته شده که ایشان در کنار فرات با سپاهیان شیطان می‌جنگند و همه‌ی آنها را نابود می‌کنند.                                                                                                                                                                    

üیَوْمَ لاَ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمَانِهَا خَیْراً

در روزى که هیچکس را ایمانش اگر پیش از آن روز ایمان نیاورد و در ایمانش کسب خیر نکرده ابدا در آن روز ایمانش سودمند نباشد

سر اینکه خداوند شیطان را تا قیامت مهلت نداد بلکه او را تا«حتی‌حین» مهلت بخشید به همین امر برمی‌گردد.به این دلیل از زمان رجعت به«روزی که ایمان افرادی که در قبل ایمان نداشته‌اند سودی نمی‌بخشد» یاد شده که شیطان در آن زمان نابود شده است و دیگر گناه معنی ندارد و به همان میزان ایمان آوردن!

üوَ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ أَنَّ نَاکِراً وَ نَکِیراً حَقٌّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌ‏

و نیز شهادت مى‏دهم که مرگ حق است و فرشته نکیر و منکر حق است و روز قیامت روز نشر و برانگیختن مردگان،حق است

«بعث»به معنای برانگیختن و از خواب پریدن است و «نشر» به معنای گشودن و باز کردن.در قران از قیامت به عنوان روزی یاد شده که «انسانها را بر اساس امام به حقشان می‌خواهند» و از طرفی در روایات است که هر‌روز اعمال انسانها بر پیامبر و ائمه عرضه می‌شود،به همین دلیل زائر آل‌یاسین در محضر امام? به حق خویش،به این نتیجه می‌رسد که قیامت هر‌روز برپاست و اعمال او هر‌روز با میزان امام سنجیده می‌شود.

üوَ أَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَ الْمِرْصَادَ حَقٌّ ‏

و صراط حق است و کمینگاه حق است

طبق گفته‌ی امام‌صادق(ع) صراط راهی است برای معرفت خداوند و آن دو نوع است:پل صراط که در آخرت است و صراطی که در دنیاست و ائمه اطهار هستند.

üوَ الْمِیزَانَ حَقٌّ وَ الْحَشْرَ حَقٌ وَ الْحِسَابَ حَقٌّ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الْوَعْدَ وَ الْوَعِیدَ بِهِمَا حَقٌ‏

و میزان حق است و گرد آوردن حق است و حساب حق است و بهشت و آتش جهنم حق است و وعده نعیم الهى و وعید قهر و عذابش در بهشت و دوزخ همه حق است

میزان هر شی باید از جنس همان شی ولی با صفات عالیه باشد،به همین دلیل میزان انسانها انبیاء و ائمه هستند(از جنس انسانند)

ادامه دارد...

چه‌کسی‌لایق‌ولایت‌است؟

وبه‌تحقیق‌دانستید که‌نباید‌بخیل‌بر ناموس‌و‌خون‌وغنایم‌و ‌احکام‌مسلمانان‌ولایت‌یابد ‌و پیشوای ‌آنان‌گردد، مبادا که‌بر مال‌ طمع‌ورزد. نادان‌نیز‌بدین‌منصب‌سزاوار‌نیست،که‌ممکن‌است‌به‌نادانی‌خود مسلمانان‌را گمراه‌سازد. وستمکار نیز نباید، چرا که‌بیم رود حق آنان‌را سلب‌کند.و بی‌عدالت‌نیزهمچنین،که‌مردمی را بخشد و مردمی‌رامحروم‌نماید.و همین‌ طور، کسی ‌که‌به‌خاطر حکمش‌رشوه‌می‌گیرد،تا حق‌کسی‌را ندهد و کسی‌که‌سنت‌را وانهد و امامت‌را به تباهی‌ افکند.     

خطبه131‌نهج‌البلاغه

برخیزید و دامن همت‏به‏کمر‏زنید،بکوشید و بجوشید،غوغای‏زندگی به پا دارید،تا‏ زنده‌اید،زندگی‏کنید و مانند زنده‌بگوران‏خود را در کنج‏عزلت‏دفن‏نکنید.        

امام علی(ع)

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت پنجم

فراز چهارم زیارت

نیل‌به‌مقام‌جامعیت‌و‌شهادت‌بر معالم‌دین

üالسَّلاَمُ عَلَیْکَ فِی اللَّیْلِ إِذَا یَغْشَى وَ النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى

سلام ما بر تو در شب تار و روز روشن ‏

ازآنجاکه‌طبق‌‌حدیثی از امام رضا(ع)،خواب و بیداری امام یکسان است و او مظهر«لا تاخذه سنه و لا نوم»است،ما نیز در تمام روزها و شب ها به او سلام می کنیم تا وجودمان را با او گره بزنیم و نقطه و لحظه‌ای از وجودمان،از آن نور مقدس خالی نماند.

سلام ما بر تو اى امام محفوظ سلام ما بر تو اى کسى که مقدم بر همه عالم و آرزوى تمام خلایقى

زائر با سلام بر امام مامون(بعد از تمام سلام های پیشین)وارد حرم امن او شده و دم از تقدم او بر عالم و آدم می زند.

üالسَّلاَمُ عَلَیْکَ بِجَوَامِعِ السَّلاَمِ‏

سلام ما بر تو به جمیع سلام و تحیت

تنها با سلام جامع که جمیع‌الجمع سلامها باشد می‌توان با امام که‌مظهر تام‌السلام(خداوند)روبرو و همراه شد،به همین دلیل زائر با «جوامع‌السلام» به حضور امام خویش رفته و در آنجا آن شاهد حقیقی را به یقین خویش به معالم دین،به شهادت می‌گیرد.

مشهد‌اول(توحید)

üأُشْهِدُکَ یَا مَوْلاَیَ أَنِّی أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ‏

اى مولاى من تو را گواه مى‏گیرم بر اینکه من شهادت مى‏دهم که هیچ خدایى جز خداى یکتاى بى‏نیاز نیست

در این مقام زائر(طبق‌آیه18 سوره آل‌عمران)همراه با «حق تعالی» و «ملائکه» و «اولو‌العلم»بر وحدانیت خداوند متعال شهادت می‌دهد.

مشهد‌دوم(نبوت)

üوَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لاَ حَبِیبَ إِلاَّ هُوَ وَ أَهْلُهُ

و گواهى‏مى‏دهم که البته محمد (ص) بنده خاص‏خدا و رسول گرامى‏اوست و دوست‏وخدا را حبیبى‏غیر او و اهل‏بیتش‏نیست

شهادت بر عبودیت و نبوت رسول‌اکرم(ص) و اینکه او خاندانش تنها حبیب(محب و محبوب) عالمند.

مشهد‌سوم(امامت)

üوَ أُشْهِدُکَ یَا مَوْلاَیَ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ حُجَّتُهُ‏ وَ الْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ الْحُسَیْنَ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ حُجَّتُهُ‏وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ  وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بْنَ مُوسَى حُجَّتُهُ‏ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّةُ اللَّهِ أَنْتُمْ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ

و باز اى مولاى من تو را گواه مى‏گیرم که على امیر المؤمنین حجت خداست و حسن حجت خداست و حسین حجت خداست و على بن الحسین حجت خداست و محمد بن على حجت خداست و جعفر بن محمد حجت خداست و موسى بن جعفر حجت خداست و على بن موسى حجت خداست و محمد بن على حجت خداست‏و على بن محمد حجت خداست و حسن بن على حجت خداست و گواهى مى‏دهم که تو حجت خدایى شمائید اول و آخر

شهادت بر امامت ائمه اطهار و اینکه آنها مظهر تام خداوند«اول و آخر»هستند.

ادامه دارد...

بی قرار توام و در دل تنگم گله هاست          آه،بی تاب شدن،عادت بی حوصله هاست

مثل عکس رخ مهتاب که افتاده در آب            در دلم هستی و بین من و تو فاصله هاست

آسمان با قفس تنگ چه فرقی دارد؟!             بال وقتی قفس پر زدن چلچله هاست

بی تو هر لحظه مرا بیم فرریختن است          مثل شهری که به روی گسل زلزله هاست

باز می پرسمت از مسئله ی دوری و عشق    و ظهور تو جواب همه ی مسئله هاست

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت چهارم

فراز سوم زیارت

سیر در افعال و اوصاف فعلی امام

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقُومُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْعُدُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْرَأُ وَ تُبَیِّنُ

سلام ما بر تو وقتى که به امر خدا قیام و ظهور فرمائى و وقتى که در پرده غیبت بنشینى سلام ما بر تو هنگامى که قرائت و تفسیر کنى ‏

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُصَلِّی وَ تَقْنُتُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَرْکَعُ وَ تَسْجُدُ

سلام ما بر تو حینى که به نماز و قنوت پردازى سلام ما بر تو هنگامى که رکوع و سجود بجاى آرى

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُهَلِّلُ وَ تُکَبِّرُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَحْمَدُ وَ تَسْتَغْفِرُ

سلام ما بر تو وقتى که حق را تهلیل و تکبیر گویى سلام ما بر تو هنگامى که به ستایش و استغفار به یاد پروردگار باشى

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُصْبِحُ وَ تُمْسِی

سلام ما بر تو به صبح و عصر

یکی از معانی حدیث معروف حضرت رسول(ص)که می فرمایند: «المومن مراة المومن» همین است که؛انسان مومن،آینه ی خداوند مومن است.

امیرالمونین(ع) فرمودند:«انا عین الله و انا یدالله و انا جنب الله و انا باب الله» من چشم و دست و جدار و دروازه ی الله هستم.یعنی آن حضرت نه تنها در مقام ذات بلکه در مقام فعل نیز مظهر«فعل الله» هستند و با تمام اعمال و رفتار خود،خدا را نشان می دهند.

در این فراز با سلام بر امام زمان می خواهیم بگوییم:ای امام،ما نیز عزم آن داریم که چون شما،قیام و قعود و تهلیل و تکبیر خود را صرفا برای طلب«وجه الله» انجام دهیم و حرکات و سکنات ما نه به شوق بهشت باشد و نه از ترس جهنم،بلکه تنها برای بندگی الله باشد و بس!

ادامه دارد...