خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت هفتم

فراز پنجم زیارت

ظهور صفات جلالیه

ü یَا مَوْلاَیَ شَقِیَ مَنْ خَالَفَکُمْ وَ سَعِدَ مَنْ أَطَاعَکُمْ فَاشْهَدْ عَلَى مَا أَشْهَدْتُکَ عَلَیْهِ‏

اى مولاى من شقاوتمند کسى است که با شما مخالفت کند و سعادتمند کسى است که از امر شما اطاعت کند پس تو گواهى ده بر آنچه شما را بر آن گواه گرفتم

ü وَ أَنَا وَلِیٌّ لَکَ بَرِی‏ءٌ مِنْ عَدُوِّکَ فَالْحَقُّ مَا رَضِیتُمُوهُ وَ الْبَاطِلُ مَا أَسْخَطْتُمُوهُ‏

و من دوست شما و دشمن دشمنان شمایم حق آن است که آن را شما پسندیده و باطل آنچه شما از آن خشمگین باشید

ü وَ الْمَعْرُوفُ مَا أَمَرْتُمْ بِهِ وَ الْمُنْکَرُ مَا نَهَیْتُمْ عَنْهُ فَنَفْسِی مُؤْمِنَةٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ وَ بِرَسُولِهِ‏

و کار نیکو آن است که شما به آن امر کنید و عمل منکر و زشت آنکه شما از آن نهى کنید پس من به خداى یکتاى بى‏شریک و انباز ایمان دارم و به رسول او

ü وَ بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ بِکُمْ یَا مَوْلاَیَ أَوَّلِکُمْ وَ آخِرِکُمْ وَ نُصْرَتِی مُعَدَّةٌ لَکُمْ وَ مَوَدَّتِی خَالِصَةٌ لَکُمْ آمِینَ آمِینَ‏

و به امیر المؤمنین و به همه شما اى مولاى من که اول و آخر شما هستید به همه گرویده‏ام و نصرت و یاریم براى شما مهیا است و دوستیم به شما خالص است مستجاب فرما مستجاب فرما.

درین فراز زائر آل‌یاسین به نهایت قرب جمال«امام» رسیده است و از آنجا که در باطن هر جمال،«جلالی» خفته است،با «صفات جلالیه» حضرت آشنا می شود که طی آن «برائت از دشمنان» و مشاهده‌ی شقاوت آنان نصیب وی می‌گردد و در انتهای فراز که انتهای زیارت نیز می‌باشد به«ایمان حقیقی» دست می‌یابد و مجددا بر ایمان،شهادت می‌دهد،اما شهادتی که مافوق مرتبه‌ی پیشین است و در سایه چنین ایمانی است که از امام خویش که ناصر حقیقی خداوند است«ناصر حقه» استمداد می‌جوید و به یاری حق قیام می‌کند و بر دوستی آنان ثبات و خلوص می‌یابد.

پایان

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت ششم

ادامه فراز چهارم زیارت

üوَ أَنَّ رَجْعَتَکُمْ حَقٌّ لاَ رَیْبَ فِیهَا

و محققا رجعت شما حق است و در آن هیچ شک و ریب نیست

رجعت:منظور از «انتم‌الاول» این است که خلقت انسان با حضرت‌آدم که اولین تجلی«نور محمدیه» است،شروع شده و منظور از«الآخر» بحث رجعت ائمه در آخر‌الزمان است.رجعت در لغت به معنای بازگشتن است و شامل افراد خالص در ایمان و افراد خالص در کفر می‌شود.در مورد رجعت امام‌علی(ع) گفته شده که ایشان در کنار فرات با سپاهیان شیطان می‌جنگند و همه‌ی آنها را نابود می‌کنند.                                                                                                                                                                    

üیَوْمَ لاَ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمَانِهَا خَیْراً

در روزى که هیچکس را ایمانش اگر پیش از آن روز ایمان نیاورد و در ایمانش کسب خیر نکرده ابدا در آن روز ایمانش سودمند نباشد

سر اینکه خداوند شیطان را تا قیامت مهلت نداد بلکه او را تا«حتی‌حین» مهلت بخشید به همین امر برمی‌گردد.به این دلیل از زمان رجعت به«روزی که ایمان افرادی که در قبل ایمان نداشته‌اند سودی نمی‌بخشد» یاد شده که شیطان در آن زمان نابود شده است و دیگر گناه معنی ندارد و به همان میزان ایمان آوردن!

üوَ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ أَنَّ نَاکِراً وَ نَکِیراً حَقٌّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌ‏

و نیز شهادت مى‏دهم که مرگ حق است و فرشته نکیر و منکر حق است و روز قیامت روز نشر و برانگیختن مردگان،حق است

«بعث»به معنای برانگیختن و از خواب پریدن است و «نشر» به معنای گشودن و باز کردن.در قران از قیامت به عنوان روزی یاد شده که «انسانها را بر اساس امام به حقشان می‌خواهند» و از طرفی در روایات است که هر‌روز اعمال انسانها بر پیامبر و ائمه عرضه می‌شود،به همین دلیل زائر آل‌یاسین در محضر امام? به حق خویش،به این نتیجه می‌رسد که قیامت هر‌روز برپاست و اعمال او هر‌روز با میزان امام سنجیده می‌شود.

üوَ أَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَ الْمِرْصَادَ حَقٌّ ‏

و صراط حق است و کمینگاه حق است

طبق گفته‌ی امام‌صادق(ع) صراط راهی است برای معرفت خداوند و آن دو نوع است:پل صراط که در آخرت است و صراطی که در دنیاست و ائمه اطهار هستند.

üوَ الْمِیزَانَ حَقٌّ وَ الْحَشْرَ حَقٌ وَ الْحِسَابَ حَقٌّ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الْوَعْدَ وَ الْوَعِیدَ بِهِمَا حَقٌ‏

و میزان حق است و گرد آوردن حق است و حساب حق است و بهشت و آتش جهنم حق است و وعده نعیم الهى و وعید قهر و عذابش در بهشت و دوزخ همه حق است

میزان هر شی باید از جنس همان شی ولی با صفات عالیه باشد،به همین دلیل میزان انسانها انبیاء و ائمه هستند(از جنس انسانند)

ادامه دارد...

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت پنجم

فراز چهارم زیارت

نیل‌به‌مقام‌جامعیت‌و‌شهادت‌بر معالم‌دین

üالسَّلاَمُ عَلَیْکَ فِی اللَّیْلِ إِذَا یَغْشَى وَ النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى

سلام ما بر تو در شب تار و روز روشن ‏

ازآنجاکه‌طبق‌‌حدیثی از امام رضا(ع)،خواب و بیداری امام یکسان است و او مظهر«لا تاخذه سنه و لا نوم»است،ما نیز در تمام روزها و شب ها به او سلام می کنیم تا وجودمان را با او گره بزنیم و نقطه و لحظه‌ای از وجودمان،از آن نور مقدس خالی نماند.

سلام ما بر تو اى امام محفوظ سلام ما بر تو اى کسى که مقدم بر همه عالم و آرزوى تمام خلایقى

زائر با سلام بر امام مامون(بعد از تمام سلام های پیشین)وارد حرم امن او شده و دم از تقدم او بر عالم و آدم می زند.

üالسَّلاَمُ عَلَیْکَ بِجَوَامِعِ السَّلاَمِ‏

سلام ما بر تو به جمیع سلام و تحیت

تنها با سلام جامع که جمیع‌الجمع سلامها باشد می‌توان با امام که‌مظهر تام‌السلام(خداوند)روبرو و همراه شد،به همین دلیل زائر با «جوامع‌السلام» به حضور امام خویش رفته و در آنجا آن شاهد حقیقی را به یقین خویش به معالم دین،به شهادت می‌گیرد.

مشهد‌اول(توحید)

üأُشْهِدُکَ یَا مَوْلاَیَ أَنِّی أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ‏

اى مولاى من تو را گواه مى‏گیرم بر اینکه من شهادت مى‏دهم که هیچ خدایى جز خداى یکتاى بى‏نیاز نیست

در این مقام زائر(طبق‌آیه18 سوره آل‌عمران)همراه با «حق تعالی» و «ملائکه» و «اولو‌العلم»بر وحدانیت خداوند متعال شهادت می‌دهد.

مشهد‌دوم(نبوت)

üوَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لاَ حَبِیبَ إِلاَّ هُوَ وَ أَهْلُهُ

و گواهى‏مى‏دهم که البته محمد (ص) بنده خاص‏خدا و رسول گرامى‏اوست و دوست‏وخدا را حبیبى‏غیر او و اهل‏بیتش‏نیست

شهادت بر عبودیت و نبوت رسول‌اکرم(ص) و اینکه او خاندانش تنها حبیب(محب و محبوب) عالمند.

مشهد‌سوم(امامت)

üوَ أُشْهِدُکَ یَا مَوْلاَیَ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ حُجَّتُهُ‏ وَ الْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ الْحُسَیْنَ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ حُجَّتُهُ‏وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ  وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بْنَ مُوسَى حُجَّتُهُ‏ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ وَ عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّةُ اللَّهِ أَنْتُمْ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ

و باز اى مولاى من تو را گواه مى‏گیرم که على امیر المؤمنین حجت خداست و حسن حجت خداست و حسین حجت خداست و على بن الحسین حجت خداست و محمد بن على حجت خداست و جعفر بن محمد حجت خداست و موسى بن جعفر حجت خداست و على بن موسى حجت خداست و محمد بن على حجت خداست‏و على بن محمد حجت خداست و حسن بن على حجت خداست و گواهى مى‏دهم که تو حجت خدایى شمائید اول و آخر

شهادت بر امامت ائمه اطهار و اینکه آنها مظهر تام خداوند«اول و آخر»هستند.

ادامه دارد...

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت چهارم

فراز سوم زیارت

سیر در افعال و اوصاف فعلی امام

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقُومُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْعُدُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْرَأُ وَ تُبَیِّنُ

سلام ما بر تو وقتى که به امر خدا قیام و ظهور فرمائى و وقتى که در پرده غیبت بنشینى سلام ما بر تو هنگامى که قرائت و تفسیر کنى ‏

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُصَلِّی وَ تَقْنُتُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَرْکَعُ وَ تَسْجُدُ

سلام ما بر تو حینى که به نماز و قنوت پردازى سلام ما بر تو هنگامى که رکوع و سجود بجاى آرى

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُهَلِّلُ وَ تُکَبِّرُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَحْمَدُ وَ تَسْتَغْفِرُ

سلام ما بر تو وقتى که حق را تهلیل و تکبیر گویى سلام ما بر تو هنگامى که به ستایش و استغفار به یاد پروردگار باشى

ü السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تُصْبِحُ وَ تُمْسِی

سلام ما بر تو به صبح و عصر

یکی از معانی حدیث معروف حضرت رسول(ص)که می فرمایند: «المومن مراة المومن» همین است که؛انسان مومن،آینه ی خداوند مومن است.

امیرالمونین(ع) فرمودند:«انا عین الله و انا یدالله و انا جنب الله و انا باب الله» من چشم و دست و جدار و دروازه ی الله هستم.یعنی آن حضرت نه تنها در مقام ذات بلکه در مقام فعل نیز مظهر«فعل الله» هستند و با تمام اعمال و رفتار خود،خدا را نشان می دهند.

در این فراز با سلام بر امام زمان می خواهیم بگوییم:ای امام،ما نیز عزم آن داریم که چون شما،قیام و قعود و تهلیل و تکبیر خود را صرفا برای طلب«وجه الله» انجام دهیم و حرکات و سکنات ما نه به شوق بهشت باشد و نه از ترس جهنم،بلکه تنها برای بندگی الله باشد و بس!

ادامه دارد...

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت سوم

 فراز دوم زیارت 

این فراز به معرفی اوصاف ذاتی امام در حیطه تشریع و ظهور می پردازد.

* السَّلاَمُ عَلَیْکَ فِی آنَاءِ لَیْلِکَ وَ أَطْرَافِ نَهَارِکَ

سلام ما بر تو در تمام ساعات شب و روز

 عبادات حضرت در تمام ساعات شب و روز به اوج خود می رسد و در تمامی لحظات امام مظهر تام اسم الله است،به همین جهت در لحظات به ایشان سلام می کنیم.

* ‏السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّةَ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا مِیثَاقَ اللَّهِ الَّذِی أَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ

‏ سلام ما بر تو اى حضرت بقیة الله در خلق زمین،‏سلام ما بر تو اى عهد و پیمان که خدا آن عهد را از خلق گرفت و محکم و مؤکد بر امت گردانید

طبق حدیثی از امام باقر(ع) که می فرمایند:اگر امام از روی زمین یک ساعت رخت بربندد،زمین اهلش را می بلعدهمانند موج دریا که اهل دریا را در بر می گیرد. امام نیز بقیة الله روی زمین هستند و به واسطه ی قدوم مبارک اوست که زمین اهل خود را نمی بلعد. بقای مردم منوط به «ارتباط تکوینی» و عینی با «بقیة الله» است.

*السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِی ضَمِنَهُ‏

سلام ما بر تو اى وعده خدا که آن وعده را ضمانت کرده

1. از منظر امام : می‏خواهند به‏شیعیان‏گوشزد کنند که وعده ‏الهی‏حتمی‏است و اجرا خواهدشد

2. از منظر زائر: زائر باید به خود امید پیروزی بر باطل را بدهد تا دچار یاءس نشود.

* السَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ

سلام ما بر تو اى پرچم افراشته عدل خدا

امام به دلیل اینکه تمام دین و معالم آن را به صورت اتمم و اکمل دارد پس نشانه و علم(پرچم) خدا روی زمین است که به دست خود او برافراشته شده و از طرف خدا نیز محفاظت می شود.

* وَ الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ َ و الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَةُ وَعْداً غَیْرَ مَکْذُوبٍ‏

و علم و حکمت موهوب حق و پناه خلق و رحمت واسعه الهى بر تمام عالمیان که ابدا خلاف نخواهد گشت

از امام به عنوان علم یاد شده نه عالم،زیرا ایشان حقیقت علم الهی هستند که کماکان بر زمین جاریست.

 خداوند دارای دو نوع علم است:    1.ذاتی                2.فعلی

ادامه دارد...

خلاصه بحث های معرفتی پیرامون زیارت آل یاسین-قسمت دوم

 فراز اول‏زیارت

سَلاَمٌ عَلَى آلِ یس السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا دَاعِیَ اللَّهِ وَ رَبَّانِیَّ آیَاتِهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَابَ اللَّهِ وَ دَیَّانَ دِینِهِ‏

سلام بر آل یاسین سلام بر تو اى دعوت کننده خلق بسوى خدا و مظهر آیات الهى و مرآت صفات ربانى،سلام بر تو اى درگاه خدا و حاکم و حافظ دین خدا

السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا خَلِیفَةَ اللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِیلَ إِرَادَتِهِ‏

سلام بر تو اى خلیفة الله و نصرت بخشنده دین خدا،سلام بر تو اى حجت خدا و راهنماى بندگان به مقاصد الهیت

السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا تَالِیَ کِتَابِ اللَّهِ وَ تَرْجُمَانَهُ

سلام ما بر تو اى تلاوت کننده کتاب خدا و مفسر آن

از منظر امامت: امام با بیان اوصاف ذاتی خود قصد تسخیر ذات ذائر را دارد

از منظر زائر:زار مشمول هدایت باطنی امام قرار گرفته و فقط با«قلب سلیم» آنها را دریافت می کند.

ü      دلیل شروع زیارت با سلام بر«آل یاسین» این است که حضرت چکیده و عصاره ی فضائل اهل بیت هستند و با سلام بر ایشان به کل«آل یاسین» سلام شده است.

ü      اسم جلاله ی« الله» برترین اسم خداوند است و اگر کسی مظهر این اسم باشد،مظهر تمام اسما و کمالات الهی است و اهل بیت مظهر اسم « الله» هستند.

ü      «دَاعِیَ اللَّهِ وَ رَبَّانِیَّ آیَاتِهِ»: زائر با سلام خود نسبت به دَاعِیَ اللَّهِ دعوت او و قرآن را لبیک می گوید و پس از آن خود را تحت تربیت او قرار می دهد.

ü      «بَابَ اللَّهِ وَ دَیَّانَ دِینِهِ»: حضرت به منزله ی دالان ورودی اسم« الله» است و چون تجسم عینی دین خداست،لذا در خصوص اخلاق،عقیده و عمل که مجموعا دین را تشکیل می دهند حاکم و قاضی است و به هر شک و تردید و نزاعی فیصله می دهد.

ü      «خَلِیفَةَ اللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ»: خلافت به معنای «آیینه بودن» و «مظهریت» است.یعنی خلیفه ی تام خدا مظهر تمام اسما و صفات الهی است،اما این همه را نه به صورت مستقل بلکه به نحو بالعرض دارد.

ü      «حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِیلَ إِرَادَتِهِ»: بزرگترین حجت خدا،امام معصوم است و مظهر اسم« الله» با تمام وجود خود از خواست و اراده ی الهی خبر می دهد.

«تَالِیَ کِتَابِ اللَّهِ وَ تَرْجُمَانَهُ»: فرق تالی با قاری کتاب قرآن این است که تالی علاوه بر خواندن کتاب،به آن عمل هم می کند،به همین دلیل حضرت«تَالِیَ کِتَابِ اللَّهِ» است و نه قاری. حضرت به عنوان خلیفه و جانشین خدا،تنها کسی است که می تواند آیات الهی را به صورت کامل و صحیح تفسیر کرده و پرده از حقایق پنهان آن بردارند

ادامه‏دارد...